- Barajar
ActivarDesactivar
- Alphabetizar
ActivarDesactivar
- Frente Primero
ActivarDesactivar
- Ambos lados
ActivarDesactivar
- Leer
ActivarDesactivar
Leyendo...
Cómo estudiar sus tarjetas
Teclas de Derecha/Izquierda: Navegar entre tarjetas.tecla derechatecla izquierda
Teclas Arriba/Abajo: Colvea la carta entre frente y dorso.tecla abajotecla arriba
Tecla H: Muestra pista (3er lado).tecla h
Tecla N: Lea el texto en voz.tecla n
Boton play
Boton play
3 Cartas en este set
- Frente
- Atrás
|
En la sección dos de la parte cuatro del Tratado Hume centra su atención en indagar “qué causas nos inducen a creer en la existencia de los cuerpos” . De aquí surgen dos cuestiones fundamentales en el análisis de las causas: ¿Por qué atribuimos una existencia continua a los objetos cuando estos no están presentes en nuestros sentidos?, y ¿por qué les atribuimos una existencia distinta a la de la mente y las percepciones?
|
En la sección dos de la parte cuatro del Tratado Hume centra su atención en indagar “qué causas nos inducen a creer en la existencia de los cuerpos” . De aquí surgen dos cuestiones fundamentales en el análisis de las causas: ¿Por qué atribuimos una existencia continua a los objetos cuando estos no están presentes en nuestros sentidos?, y ¿por qué les atribuimos una existencia distinta a la de la mente y las percepciones?
|
|
(ambos problemas se encuentran íntimamente relacionados, puesto que aceptar la existencia continua de los objetos cuando no los percibimos implica su existencia de manera independiente a nuestra mente y percepciones, y viceversa). Pregunta que sigue: ¿El origen de estas creencias será engendrado por los sentidos, la razón o la imaginación?
|
(ambos problemas se encuentran íntimamente relacionados, puesto que aceptar la existencia continua de los objetos cuando no los percibimos implica su existencia de manera independiente a nuestra mente y percepciones, y viceversa). Pregunta que sigue: ¿El origen de estas creencias será engendrado por los sentidos, la razón o la imaginación?
|
|
En referencia a los sentidos, “son incapaces de engendrar la noción de existencia continua de sus objetos cuando éstos dejan de manifestarse. Ello sería, en efecto, una contradicción en los términos, y supondría que los sentidos continúan actuando aun después de haber cesado por completo de actuar” . Los sentidos nos transmiten simples percepciones; por consecuencia, la idea de una existencia continua o distinta de aquello que se percibe no podrá ser engendrada solo por ellos “a menos que lo haga mediante alguna inferencia de la razón o la imaginación” . La razón tampoco será suficiente ni dará seguridad alguna para inferir la creencia en la existencia continua y distinta: “De hecho,
|
En referencia a los sentidos, “son incapaces de engendrar la noción de existencia continua de sus objetos cuando éstos dejan de manifestarse. Ello sería, en efecto, una contradicción en los términos, y supondría que los sentidos continúan actuando aun después de haber cesado por completo de actuar” . Los sentidos nos transmiten simples percepciones; por consecuencia, la idea de una existencia continua o distinta de aquello que se percibe no podrá ser engendrada solo por ellos “a menos que lo haga mediante alguna inferencia de la razón o la imaginación” . La razón tampoco será suficiente ni dará seguridad alguna para inferir la creencia en la existencia continua y distinta: “De hecho,
|
