Presupuestos Antropològicos, Sociològicos, Culturales Y Eticos

El hombre no es un animal que además posee espíritu, sino un ser unitario.
El hombre necesita crear su propia vida, tiene facultades y posibilidades que no existen en el animal.
Debe definirse y autodeterminarse. Es funcionalmente obligo a actuar de una sola manera -elige y
decide sobre su vida-. Posee, por naturaleza, razón y voluntad libre. Ambas facultades le permiten
construir, reformar o destruir su propio mundo. Aleja al hombre del animal, aun si se los considera
desde una perspectiva estrictamente biológica, pues tanto el instinto como las inclinaciones cumplen en
el hombre y en el animal funciones y objetivos totalmente diferentes

Al poseer por naturaleza razón y voluntad libre hace del hombre una persona y de la libertad el rasgo
distintivo y propio de su naturaleza. Otra característica del hombre es que posee la capacidad de
superarse y perfeccionarse

La posibilidad de una libre elección antes de obrar descubre que la naturaleza del hombre es
necesariamente ética. es libre para preferir entre las alternativas que le propone su razón.Del tipo de elección que se realice, surge el carácter moral o
inmoral de la conducta.

La conciencia moral como conocimiento intuye los principios morales elementales y las
verdades generales, éste conocimiento es el sentido moral.
• La conciencia moral como acto indica el modo de aplicar un principio general a un caso
particular, es como un impulso a una resistencia

La conservación y generación de la vida.
• El perfeccionamiento físico, espiritual y religioso.
• La participación en el bien común general.

Porque es un ser dotado de razón y
capacidad para elegir su conducta de una manera consciente de poseer un alma espiritual. La unidad de
cuerpo y espíritu hace del hombre un ser social y solo en la sociedad encuentra la posibilidad espera su
desarrollo.

En el análisis de la construcción del mundo hay que tener en cuenta el concepto de cultura considerada
como el estado natural característico y propio del hombre. La cultura ofrece soluciones de vida, son
cultura los instrumentos y objetos creados por el hombre para realizar tales soluciones, también son
cultura las tradiciones de pueblos, la cultura es de naturaleza social, aparece como forma de vida, como
orden y tarea. Como forma de vida se manifiesta en la tradición social; como orden surge un orden
social que responde a los fines existenciales del hombre y como tarea se debe partir de la idea de un
mundo inacabado y por lo tanto el hombre está obligado a construir.
La cultura supone y necesita para desarrollarse no solo de la sociedad, porque el hombre realiza su vida
en la historia

Es una forma de vida, orden y tarea. En estas
dimensiones se expresa la naturaleza ética del hombre. Forma de vida son modos de pensar, valorar y
actuar, se transmite de generación en generación. Orden como conexión de la naturaleza, estructura y
constitución con los valores, surge un orden social que responde a los fines existenciales del hombre.
La cultura como tarea a partir de la idea de un mundo humano que el hombre está obligado a construir.
La cultura supone y necesita para desarrollarse de la sociedad.
La vida humana es una conducta, es una realidad que se construye y se convierte en la historia del
hombre. Cualquier planteo o respuesta acerca del hombre debe tener en cuanta como la sociedad,
cultura e historia

El hombre depende de la sociedad esta necesita del hombre para construir la cultura. Estas 2
dimensiones de lo social exigen a su vez un orden que facilita e impulse el logro de los fines sociales e individuales. El derecho participa de los modos de sentir, valorar y pensar, se encuentra en el origen de
toda cultura, es imposible concebir una cultura sin derecho

En un sentido jurídico es el conjunto de normas que se fundan en la naturaleza o en la razón y se dirigen
a configurar el orden social. El iusnaturalista se designará las doctrinas jurídicas filosóficas que
reconocen la existencia del derecho natural

El derecho natural general, se denomina también derecho natural originario, comprende los
principios elementales y generales sobre los que se afirman los conocimientos y
descubrimientos jurídicos posteriores, el principio más general es evitar la injusticia.
• El derecho natural aplicado, llamado también derecho natural relativo, se vincula a las distintas
circunstancias históricas. Si bien sus postulados se desprenden de los principios jurídicos
generales, el modo de formularlos depende del momento histórico concreto y de las
circunstancias de cada caso

Comparten elementos comunes que son el conjunto de normas que se fundan en la naturaleza y la
razón, y se dirigen a configurar un orden social y el otro elemento es el derecho vigente en una
comunidad social determinada adecuada a las circunstancias históricas dirigido a regular la vida
institucional y social. En ambos aparece un principio ordenador de la conducta que tiende a organizar
tanto a la comunidad social como las facultades y las obligaciones de sus miembros.
La necesidad del derecho positivo es la capacidad efectiva del derecho natural para asegurar la
convivencia por carecer de la suficiente sanción. En el caso del derecho natural aquel se manifiesta
como reflexión filosófica o teoría, la teoría es sus fuerzas, la práctica su debilidad.
El interés práctico, el hecho de la superioridad de la ley sobre el arbitrio judicial para regular con justicia
el orden social. Sin positividad, el derecho es simple abstracción y sin su nota axiológica fundamental es
fuerza incapaz de cump

Respeto a la vida propia y de los demás, el cumplimiento de la palabra empeñada y buena fe en la prestación y contraprestación. Imposición de penas adecuadas a los delitos cometidos propios de la
razón es la capacidad para conocerlos

En su aspecto de derecho originario es el conjunto de principios que la conciencia moral influye un
modo inmediato.
Distintas formulaciones del derecho natural originario. Contiene un número muy limitado de
principios cuya violación es evidente tanto para la conciencia moral. Un derecho dinámico es una
conciencia jurídica del hombre contribuye a la construcción del mundo jurídico